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《喜宴》1993年，两个女人的悲剧
最后的结局因为过于“美满团圆”而让我觉得更讽刺了。
整部电影最心疼的还是两个女性，威威和高妈妈。中后段高妈妈抱着威威哭，说羡慕年轻女孩受教育，威威说我自己一个人也很难。是啊，这时候她选择打掉孩子，回到中国，从零甚至负数开始。后来她又决定生下小孩。生一个小孩无疑于让另一个生命寄生于自己的肉体上，后续更是要付出无数的血泪。电影结局太过童话，塞门和高伟同能够帮助威威抚养孩子，支持她的艺术追求。但是现实中给男同生孩子的女人并不会有好下场。
至于高妈妈呢，我认为确实是同妻
李安不止一次提到对于“孝顺”的概念的看法。总体来看，他是希望摒弃单纯的“孝顺”观念的。原因在于，“孝顺”的传统中，内含了向权威、传统、父辈无条件服从的观念。这种观念对于中国社会与中国人的影响，在李安看来，是利大于弊的。
我们可以看到，影片中的父亲，是一个受过高等教育的父亲，但骨子里仍然沿袭了几千年中国传统的父亲意识与父权观念。甚至，他自己都不知道，家庭的结构中，成员之间的相互妥协的深层机理背后的原因何在。他只知道，在自己的意识中
故事发生在纽约曼哈顿，但也有很多体现中国传统文化的细节和情景，也间接透露出导演对其褒贬不一的态度。或是对丑恶闹洞房习俗和长期性压抑结果等的暗讽，亦或是对老友珍重情谊和“婆婆”对“儿媳”厚爱的褒扬。导演很是擅长中美文化的冲突和碰撞，两者产生独特又奇妙的化学反应。
李在《十年一觉电影梦》中提到，《喜宴》婚礼中某情景灵感来自和妻子结婚实景，也是对妻子对自己电影事业支持的致谢和浓情爱意的表白。时不时感慨艺术工作者艰难的创作处境和大器晚成。
終於看完了早已聞說是同性戀電影不得不看的《喜宴》。作為李安揚名首作，影片的最大特色是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題，以用一種近乎無奈的喜劇方式解決這個可謂困擾所有傳統家庭的社會問題。這種處理方式和看待同性戀的理念，是東方式的，甚至可以在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現代的都市——紐約發生的，古典和現代的反差，新舊觀念的衝突包容。也許選擇用同性戀來表達對傳統家長制文化的不滿是為了加大渲染力度，然而那猶如刻在每一個中國人額頭的緊箍咒，必須要對父母對親慼對所有所謂需要負責的人有個交待而“被結婚”的傳統文化觀念，就在這個看似波瀾不驚的喜劇故事之中，越箍越緊。
“我原以為中國人都是溫順而內向的數學天才。”在那場過分典型到超越我們一般司空見慣飲宴的糟糕宴會上，一個外國人目睹來賓的各種瘋狂，混亂，齷齪，荒誕後不由驚歎。看到這里我不禁笑了，或許，正如李安自己客串的客人所說：“你正見識到五千年性壓抑（sexual-repression）的結果。”
嗯。一語中的
感觉这是一部拍得非常小心的电影。
先开始觉得Simon美好得不真实，但后面知道他也有原则，也会发怒。觉得威威不该在伟同和Simon之间插足，但她毕竟也只是个漂泊异乡缺少亲情和关爱的小女孩。觉得高妈妈不该对传宗接代如此执着追求，但她自己又何尝不是这种观念的受害者？
整个情节转折非常连贯，一气呵成。（除了有一点不明白，为什么高爸高妈能理解上一秒儿子还接受相亲的安排，下一秒就要结婚，相亲对象竟然还被请来当伴娘？）感觉我们的上一辈最懂得这样的故事
林奕华：李安又一次战胜了“时间”
http://ent.sina.com.cn 2005年09月19日18:28 南方都市报
在李安的电影生涯自传《十年一觉电影梦》(张靓蓓编著)的第103页，有以下一段：“《喜宴》刚在柏林(电影节)上演时，我很紧张，虽然获得满堂彩，但第一个访问我的是香港同性恋团体中的兰博(Rambo)同志林奕华，把我海削了一顿。我当时想：‘第一个访问就这样，以后的日子还怎么过啊？’”以后的日子？就是过得很好啰！自《喜宴》之后，他的导演生涯已是否极泰来。我记得王家卫对我谈起李安，他(总是)不无尊敬：“在拍《推手》的时候，人家真是胼手胝足的啊！”言下之意，为了对电影的热爱而不怕捱穷吃苦的导演，怎么还忍心对他吹毛求疵，斤斤计较？王导演向我吐露肺腑之言之际，大概没想到后来我也像对李安的《喜宴》般对他的《春光乍泄》和《花样年华》。
但在多年后李安一定没有看到我怎样写《卧虎藏龙》。又或者，我无论以多少篇文章来肯定《卧虎藏龙》，都不会像一九九三年时否定《喜宴》的意义来得大。但李安早已成为“李安”
《喜宴》1993年，两个女人的悲剧
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