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“教皇诞生”并不是只有“红衣主教”才去选了教皇
"诞生”多清新的词儿，孕育了无限的可能性，教皇、魔鬼、孩子、官员。尽管在我成长的环境中，“诞生”的往往是荒诞且恐怖的，但我还是愿意用清新来形容她。“主呀，不要是我！”为什么这些个老头如此抵触，因为他们明白诞生后的无力、苦难、责任。这些和人类的任何欲望都无关。
叫我神往已久的西斯廷教堂，实在漂亮。每每在画册书籍电视中看到它，一股暖流油然而生，差不多成了条件反射。西斯廷教堂的壁画《创世纪》《末日审判》，我早在画册上看了不知多少遍——亚当伸出无力的手指——上帝乘风而至——人类有了力量。我甚至想像过，假使我生活在文艺复兴的罗马，碰巧他们瞧得上，我一定要做波提切利、拉斐尔、米开朗基罗的学徒！我陶醉于一切上了年纪的，或宏大，或精致，或肃穆，多滑稽，那些不单是神仙百态，更是人间百态的宗教艺术品。亚洲的石窟与古刹，西方的教堂与壁画，是宏大的；魏晋经卷，古波斯细密画，是精致的。无论到何等年纪，看到如斯珍宝，我都会感叹古人的厉害。这种厉害近乎“神力”，这神力的由来，大概就是宗教本身所召唤出来的吧。
电影《教皇诞生》，又见西斯廷教堂，先不说故事，仅是人物着装，盛大装潢，威威仪仗——好像古代。影片以保罗二世的葬礼影像开始，接着世界各地的主教，身着红袍，口念经文，徐徐彳亍。恕我无知，此刻我才知道，这世上还有教皇。
根据仪式传统，新上任的教皇
柔软，无助和无能。南尼莫莱蒂明白，反应教会的题材，不可以下重手，只能在游戏中暗示和点醒，以柔和的方式对待无助和无能，因为人们已经在担心再多用点力他们就会崩溃。事实上教会的力量在这个时代也的确在节节败退，上帝至少已经败给了弗洛伊德（至少南尼这么想了）。相比真实的南尼莫莱蒂（作为一个无信仰的人）可能怀有的更激烈的表达方式，他的克制和斟酌不仅使主教们的形象更加人性化，也使这些神秘殿堂内的人物能够走下神坛参与到观众熟知的世俗生活中，被普通人触碰和感知。
经由一个不愿意承担“教皇”头衔的Papa，他试着去窥探作为与世俗万众同样的人的个体的——剥去“教皇”符号的Papa到底是什么样的。当然，还有那些除去宗教性符号的主教们、教会发言人，甚至梵蒂冈辉煌而冰凉的宫殿，圣父房间的窗帘。Papa的塑造饱含了暗示。他以教会最高首领的身份给了教会一击，这一击击碎了基督教努力维护了一千三百年的神圣化的镜像。在所有破除宗教神性论的影片（诸如《达芬奇密码》《大侦探福尔摩斯1》这类以破除宗教神圣论为噱头遍地开花的好莱坞商业片）中
本来对宗教类电影不感冒，所以这部电影拖了很久才看，没想到却非常惊喜。梵蒂冈和红衣主教一向都是神秘和高不可攀的代名词，这部电影里他们却成了一群普普通通的老人，我们看到了他们在私底下寻常的一面。尤其是教皇，他不但没有超人的能力，反而在关键时刻临阵脱逃了。
做为世界上最古老也是最庞大的教派之一，教皇无疑是几亿信徒的思想导师。电影很清楚的告诉我们，教皇不是神，他只是得到上帝旨意指引众生之人。但在看电影的过程中，这个教皇却带给我一种前所未有的神圣感。尤其是他茫然游荡在梵蒂冈大街上时，当他站在一群为了热切期待他却完全无视他的人们身旁时，仿佛真的是全能的上帝来到人间。我不敢说自己看明白了这部电影，尤其是那个令人意外的结局。但无疑这部看似轻松的电影的主题却并不轻松。这个众人企盼的宗教偶像没有给我们一个令人振奋的结果，他说，他无法成为指引我们的人。
现代心理学也成为了电影戏弄的对象。心理学的建立本来旨在挖掘人类灵魂的秘密，用科学而不是神学解决我们千百年来自身的困惑。但在这部电影里
教皇诞生，看完了。
庄严肃穆的开场。但后面开始投票前摔倒的小插曲，消解了过分沉重的空气，很好的与现实气氛相接洽。
反差是电影营造戏剧冲突的主要手法之一，这部也不例外，看似无比伟大，人人渴望的教皇，其实没人想当。而这不是结束，在看似的滑稽后面，呈现的是沉重，没法给孩子打电话的心理治疗师，做噩梦的新教皇，沉重笼罩着每一个人。
当然电影只呈现了这一面，即规矩的沉重，权利的沉重。它没呈现的是，规矩被打破是什么后果，权力被滥用是什么后果，这些，只能在现实里，管中窥豹。
“教皇诞生”并不是只有“红衣主教”才去选了教皇
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