因为正读《过去和未来之间》，接触到用繁复严谨构造的文字描绘出逻辑思想流动的模样，觉得自己像一叶扁舟从怡情的小说文章小河误入了哲学思辨大江，懵懂间勉强把握着书中高阶思想的动向。因此想从同名人物电影中了解这么一位非凡睿智的哲学学者，或许对我了解汉娜阿伦特和读好手头这本书都有进益。
为了避免给人带来哲学思想者智慧近乎冷酷的印象，电影表现了阿伦特家庭生活的甜蜜，和作为教授备受同僚学生的尊敬，并用许多细节塑造人物的纤细和修养
汉娜·阿伦特为人所知，一方面主要是作为20世纪具有重要地位的思想家、政治理论家，另一方面便是其审判阿道夫·艾希曼时以哲学方式在《纽约客》上提出的“恶之平庸”概念。
传记电影《汉娜·阿伦特》以后者为主线，呈现了汉娜·阿伦特生活天翻地覆的变化。而另外一条线描述了海德格尔与汉娜·阿伦特的情感历程，亦是电影的主题之一。海德格尔在汉娜·阿伦特心目中思想之王的地位，从1925相识并坠入爱河到1933年纳粹上台后经历了剧烈的变化，暗示一位20世纪女性不断强大，寻找自我的人生历程。
这个标题来源于《弗洛伊德及其后继者》，原小标题是「什么是心理病理的原因：是创伤还是幻想？」。在这里涉及到的现象不能称为是心理病理性的，但我觉得这个例子可以从类似的逻辑来体现出，为什么我们认为幻想----不管是理想的好还是理想的坏----都是一个需要警惕对待的东西。
「人们需要一个替罪羊。」这句话中的「需要」是我觉得最有深意的一个词。它让我想到 Melanie Klein 客体关系理论里的「偏执-分裂位」：处在这个心位的婴儿由于自我发展还不够成熟、没有能力消化本能受挫所带来的焦虑
由于听戴锦华老师的课，我接触到这部电影。我系统地听了戴锦华老师讲历史与记忆，讲那些不能被“再现”的历史，讲“一切历史都是当代史”... ...还有很多我理解却也不能理解的想法。
达不到戴老师的思想高度，所以，只在此梳理一下自己的切入点的发展脉络。
第一，我看到了“乌合之众”，想起了勒庞在书里写的“群众并不渴求真理，谁打破他们的幻想，谁就是他们的敌人”。这句话，不得不说作者是站在旁观者的立场上说的，只有身处“乌合之众”之外、只有身在事件之外、身在历史之外
汉娜·阿伦特：口碑不衰的传记片 哲学家传记电影的典范
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