知之为知之，不知为不知。
只知书名，不知其意。只词句，不知其故事。从《尚书》、《史记》、《论语》、《孙子兵法》、《本草纲目》、《天工开物》、《离骚》、《徐霞客游记》一本书一个成书故事。弥补知之，探索未知。新旧知之，新旧未知；编织人生旅途，装饰心智。走进历史，方能读懂历史。以史为镜，以史为鉴。历史，地理太多故事，太多知识，待我细细评读。
古人“尚”与“上”通用，《尚书》就是上古的书，传统《尚书》。 “书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。素有“政书之祖，史书之源”的美誉。
《尚书》记载了几千年前的中国，相传孔子编《书》，伏生护《书》传《书》，晁（chao二声）错奉命学《书》。其中伏生生逢乱世，以命护《书》，历经大起大落，终将其传于天下。
《尚书》中的《禹贡》是中国古代历史文献中公认的一篇具有系统性地理观念的文章
跨越千年的碰撞，是知识礼仪的碰撞，民族尊严的碰撞，国家宝贵财富的碰撞。值得一代又一代的传承和教育。悠悠中华文明之厚度。 天佑我中华，必将之崛起。这些老戏骨演出了现代和古代跨越千年两种截然不同的感觉，镜子里的人和镜子外的人眼神是不一样的，镜子外的人眼中是震撼和敬佩，镜子里的人眼中满是坚毅。$#
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘倪宽。倪宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。倪宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经
《典籍里的中国》2021年，七夕之夜，感泪《橘颂》忆先贤
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