2天前的元宵节，在家放假一天，没做任何工作事务安排和计划，打开久违的电视，一如既往按照豆瓣评分来依次看高分电影，“切腹”再次印入眼帘，不讨好 让人忌讳 害怕，但还是选了这部“幸存者”电影。
60年代的日本电影，黑白，带有罗生门讲述回忆的印记策略，叙事方式。
在公司，现在开始依次挤牙膏式回忆，竟然才是2天前看的，怎么会觉得已经看了好久呢？
总的来讲，影片分为3大部分，第一部分是主家按自己视角回忆切腹者的切腹经过，第二部分是“终结者”回忆切腹者的冤屈真相 进行反转
首先，必须承认，真正的武士道精神是存在的，但仅存于少的可怜的个人层面了，比如，津云半四郎。社会层面的武士道早已没落，所谓的武士道只不过是维系幕僚家族的门面而已。比如井伊家，甚至在听完津云的故事后，依然恬不知耻，最后武士盔甲被摔得稀巴烂，还能重新拼凑起来，当做装饰门面的标志，实属讽刺。津云最后的切腹，与其说是捍卫武士道，不如说是在捍卫个人的尊严，更是对所谓武士道的莫大嘲讽。电影在娓娓叙事中逐渐展开，巧妙设置的悬念让人迫不及待想弄清后面的发展。黑白色虽然是由于当时的技术所致
一个蓬头垢面的落魄武士来到德川幕府寻求一个玄关切腹的机会，当然，这对幕府的家臣来说已经习以为常了，乱世已过，猛犬可烹，这是武士们的末世，即便落魄武士也需有保持尊严离世的权利——切腹，可是其中不乏有浑水摸鱼之辈，仰仗幕府对武士道的尊崇，借切腹之名混些银两，残喘以度日。
幕府不是避难所，以切腹之名前来乞讨的武士络绎不绝，站在幕府集体的层面，群臣决定拿这个落魄的年轻人做次事件，让他完成切腹，以儆效尤。
切腹中途，家臣发现这个落魄的年轻人连作为武士最基本的尊严——刀具也失去了，带着竹刀前来切腹，让他死得难堪是众望所归，是政治正确，是对武士尊严的捍卫。
落魄的年轻人以极其痛苦与屈辱的方式死去。幕府撰文，广发言论，让求切腹者切腹，给予他尊严，那边厢让家臣抬着尸体，去他的家里进行一番羞辱，这可以堪称一场完美的政治运作。
可惜，以上不是全部。
没过几天，竟然又有一位来自同一个地方的中年武士到幕府寻求切腹，将军把之前的故事讲给他听，落魄的中年武士嗤之以鼻，坦言自己是来求死的
同样的一个故事，为什么会有不一样的结局？
只能感叹生命的不易，天地不仁，以万物为刍狗。
似乎情节只能往那个方向发展，
切腹，
这种仪式起源于武士的发明。以看似壮烈的表现力来给自己惨淡的人生换一个圆满的结局。
相当于最后一张王牌。死得有尊严。
等等，还有介错人制度，然而，不管怎么说，切腹都是需要很大勇气的。
难道只有一条路可以走，自己的骨肉正处于性命攸关的时刻，挣扎在死亡线上，可是没有钱去治疗，怎么办？看似误解，其实也差不多了，家里能卖的也都卖了
这是一部充满了日本武士道精神的电影，下级武士仍不遗忘的武士道精神和上级豪门所失去的武士道精神形成了鲜明的对比，可叹的是作为真正武士道精神代表的津云半四郎却死于了虚伪的井伊家之手。这或许是导演想表达自安土桃山时代之后，大争之世不在而作为高级士兵的武士也不再被需要，原本就只是战争中棋子的下级武士被高层狡兔死走狗烹，从而导致武士道逐渐没落的原因之一吧。
在说到影片的布景，影片的故事几乎全部发生于井伊家，精致对称的和式小院，决斗时的竹林，都带有浓浓的日本风格
1，御家老的面具。
三国连太郎的表演无疑是最吸引人的。他在紧张与放松之间，创造了一种新新的角色：自恋者的假象。作为江户的大佬，我们发现他居然喊这个浪人叫“津云兄”，虽然是劝退，但仍然有礼有节。在切腹现场，他经常带着亲切的笑容，还忍耐自己 听完了漫长的苦逼故事。那是上层武士的一种伪装。
在他下令群斩“津云兄”后，他一个人躲在休息间，脸上的肌肉抽搐着。无疑，他被人打了脸；武士的正确性受到了怀疑——这个浪人居然说武士精神根本就是假象！他喃喃地向祖先的灵魂解释着。
《切腹》引用别人的评论 电影主题。
转载请注明网址: https://www.xiaomishouhou.com/a/26060.html
