听胡玮炜在《一席》讲关于她自己和“摩拜单车”的故事。
这个80后的女生，开始有些拘谨和腼腆。她的述说的确是很女性化的，还有些感性和家常，尽管她在尽力在低调和平静描述每一件事，尤其一些比较直男理工科的部分如：业态、材料、设计和技术等等，但还是惊讶于这个女生如此清晰、完整的逻辑和价值主线，她的力量、执着、思考，以及十分难能可贵的自我认知。
这大概是我心目，关于“知性”女子的样子了了吧！
上网搜了一下，大都是关于她的这这件事商业部分的报道：关于如何赢利
2012-2020
00梁鸿：看见看不见的中国
[一席]
抢劫：利益生态链（西安）
城市的建设到底是怎么样的？农民不断被驱逐。一个城市的包容度才是能留住市民的充足理由。
什么样的市民才是真正的市民？
（青岛）
遥远的光亮来自传统，来自文化：
中国在高速的发展，但是已经抛弃了许多属于我们本身文化本身传统里的东西。
那些被看见的人总有炫耀成绩的嫌疑。什么时候我们有足够的勇气持续去看见那些看不见的才证明这个国家的胸怀。
蔣晟：90年佛像雕塑家，緣起 母親的影響 蘇州永福寺-修復佛手，寺院師父給螞蟻道歉。（造像度量經-大藏經）。出了自己的畫冊（流浪的神明 feat. 許曉東）。信仰與傳承。當代難得的工匠精神。
許子東：鏘鏘十多年的座上客，開頭自然離不開鏘鏘的話題。北島： 《生活》-- 網，驚人的預言。談到窮富矛盾，官民矛盾，兩性矛盾。民生話題（網絡上的人民）。 《建國大業》 。文學教授就不斷地用文學舉例，在鏘鏘里也是這樣： 巴金：《家》 ； 曹禺：《日出》 。“有錢的人是壞的、窮人是好的” 這種意識形態
鲁大东/《书法与重口味》
“很多人说，你为什么又能够激烈地搞摇滚，又能够很安静地搞书法呢？我说恰恰相反，我是激烈地搞书法，安静地搞摇滚。”
垂足高坐—持卷而书—北魏“阳刻”-颠张醉素—空海“五笔和尚”啊—王献之“飞白”大有意—元代“字妖”杨维桢—米芾分席而坐然后假装喝醉移席— 一休宗纯
你在写字的时候，你每写一个字，你的生活的一段痕迹就留在这里了。所以不管你是小清新，还是重口味，你写得好，还是不好，你就是那个人。
《剧场里的女工故事》赵志勇
1. “地丁花，一簇一簇
余世存先生引用了四段话（如果没漏掉其它的话）：
吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
——《庄子·人间世》
1、吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。
臧：Zang1好；
爨:Cuan4炉灶；
诂解：我的饭食粗糙不精，掌炉的没有想要寻清凉的人。
2、今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！（余世存先生只引用了这一句话）
诂解：……我心中也是有火的吧（却无法释放）。
周浩那期看了三遍，还是无比同意人生的灰度。平时努力有意识脱离自己的舒适区，去愿意了解一些不太想接近的人，不会去关注的人，了解他们为什么要这样说话，这样思考。
很有意思的就是所有的软件算法都会推荐一些自己喜欢的东西，而不会推荐一些自己不喜欢的东西。这样的结果就会像之前自己打开快手看了一些视频，感觉世界上怎么还会有那些人，还在中国。。。，自己永远无法全部知道这个世界上其他地方的人，在以你不知道的方式生活。
这也是《一席》比较大的意义，并没有太明确的推荐。没有固定类别的种类
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一席演讲变的越来越无趣
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