雨后天晴的午间，阳光不重不浅，伴着凉风，窝在沙发里。大概没有比这更好的时机看《寻访千利休》。
千利休是茶事界的一个传奇，对侍茶的美感的追求其实已经与茶本身无关，是真正上升到哲学的一种美感，说矫情也不为过，可这种庄重以及自信的对待茶事的态度，让人不得不肃然起敬，以至于觉得茶具再贵重也是值得的，其中融合的美无价。不明觉厉啊。
如果现在我有一柄千利休制作的茶勺，一定奉为神明，与他的成就无关，与它的价格无关，这是他精神力量的感知和延续，是能够被教化的力量。
千利休
千利休（日本语：千 利休/せんの りきゅう，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，人称茶圣。本名田中与四郎，家纹是“独乐”。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。
切腹时遗留辞世之句为：
人生七十 力囲希咄 吾这宝剣 祖佛共杀 提る我得具足の一太刀 今此时ぞ天に抛
意为“人世七十，力图命拙，吾这宝剑，祖佛共杀，提我得具足的一大刀，今在此时才扔给上苍”。
利休侍奉秀吉的10年
影中高丽女子引用白居易的诗句，原整套诗如下：
放言五首·其五——白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
翻译如下：
泰山不在乎损伤毫发，颜渊不羡慕老聃与彭祖。
松树纵活千年也会腐朽，槿木花开一日也觉荣耀。
人何必眷恋尘世、忧愁去世？何必厌弃自身、厌倦生活？
殊不知生与死都不过是场幻梦，而那梦中人的哀愁与欢乐，也正是所谓的人间情愫。
木槿花是高丽国花，有朝生暮死的说法。樱花是日本国民精神的象征，飘零之际为其最美之时。
日本文化里常见的”绝美“，一如三岛由纪夫笔下清显与川端康成笔下叶子，在其最美之时逝去，是种“转瞬即逝的美感”。而电影里利休帮心爱的女子赴死，便如让高丽女子的美永久停留在那一刻一样——此和他后来制作的漆盒相似，美得凝固，美得宁静，美得清清凉凉。
整个故事以美为伊始，一点点介入政治与人生。或许白居易的感言在而今的我们看来更多像是政客失意，而对高丽女子与千利休来说
因习茶的渊源，观看了电影《寻访千利休》，观习了茶道大师对茶的诠释，记录印象深刻的片段和观后感受，与老师分享。
茶之美学方面，主人公千利休大师崇尚极简之美，并通过他的弟子表达出“极简之美超越了传统”，也有超越生死的力量，美让世界充满了生命。跳回到大师习茶之初，与初恋爱人相遇，也是倾倒于高丽少女的美丽和高贵，为了保护这份美丽，他宁愿与之私奔潜逃，在诗词与香韵的交流后，为了这份美的极致，两人不惜自尽。可是，在少女身亡的最后一刻，男主退缩了
2013佳片有约，寻访千利休：至少，还有这刹那欢愉
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